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Uma das maiores festividades do Brasil! Essa é a Festa
Nacional da Uva, o mais dinâmico símbolo de Caxias do Sul e da
Serra Gaúcha. O evento comunitário é uma celebração da cultura
dos imigrantes italianos, que fizeram da região sua morada. Em
cada edição, milhares de pessoas ficam imersas na cultura,
gastronomia, diversidade e alegria.
No ano de 2022, não foi diferente. Mais de 350 mil
pessoas visitaram a festa e se encantaram com as inúmeras
atrações que valorizaram a gente e a cultura do lugar, como a vila
dos distritos, a praça das cidades, a exposição de uvas, o pavilhão
da agroindústria e os mais de 150 artistas regionais.
Em termos de gastronomia, além dos restaurantes já
existentes nos pavilhões, a vila dos distritos, a praça de
alimentação e a praça das doceiras convidavam os visitantes a se
deliciarem com opções que iam da típica polenta brustolada até o
crepe, bem como com inúmeras opções de doces.
A feira multissetorial contou com a presença de mais de
250 expositores de diversos segmentos. O centro de eventos
recebeu expositores de vinícolas tradicionais da Serra Gaúcha,
além de cervejarias, que também expuseram seus produtos no
inédito bier garden, no mirante da festa.
Além disso, o centro de eventos recebeu a praça das
cidades, atração que reuniu 20 cidades vizinhas para mostrarem
um pouco de sua cultura, sua arte, sua história e seus encantos.
A tradicional exposição de uvas também aconteceu e foi
um sucesso! Mais de 200 expositores apresentaram exemplares
de diversas variedades da estrela da festa: a uva.
A inovação e a tecnologia estiveram presentes no solo de
inovação, atração inédita que trouxe diversas palestras,
workshops, desafios e muitas oportunidades de colocar a mão na
massa e vislumbrar uma infinidade de possibilidades para o
futuro.
Internet: www.festadauva.com.br (com adaptações).
O propósito do uso do ponto de exclamação no início do texto é chamar a atenção do leitor para o evento em questão.
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A pontuação está inteiramente correta em:
Contribuição de um antropólogo
A maior contribuição do antropólogo Claude Lévi-Strauss
(que, ainda jovem, trabalhou no Brasil, e morreu, centenário, em
2009) é de uma simplicidade fundamental, e se expressa na
convicção de que não pode existir uma civilização absoluta
mundial, porque a própria ideia de civilização implica a coexis-
tência de culturas marcadas pela diversidade. O melhor da
civilização é, justamente, essa “coalizão” de culturas, cada uma
delas preservando a sua originalidade. Ninguém deu um golpe
mais contundente no racismo do que Lévi-Strauss e poucos
pensadores nos ensinaram, como ele, a ser mais humildes.
Lévi-Strauss, em suas andanças pelo mundo, foi um
pensador aberto para influências de outras disciplinas, como a
linguística. Foi ele também quem abriu as portas da antropo-
logia para as ciências de ponta, como a cibernética, que era
então como se chamava a informática, conectando-a com novas
disciplinas como a teoria dos sistemas e a teoria da informação.
Isso deu um novo perfil à antropologia, que propiciou uma nova
abertura para as ciências exatas, e reuniu-a com as ciências
humanas.
Em 1952, escreveu o livro Raça e história, a pedido da
Unesco, para combater o racismo. De fato, foi um ataque feroz
ao etnocentrismo, materializado num texto onde se formulavam
de modo claro e inteligível teses que excediam a mera
discussão acadêmica e se apoiavam em fatos. Comenta o
antropólogo brasileiro Viveiros de Castro, do Museu Nacional:
“Ele traz para diante dos olhos ocidentais a questão dos índios
americanos, algo que nunca antes havia sido feito. O
colonialismo não mais podia sair nas ruas como costumava
fazer. Foi um crítico demolidor da arrogância ocidental: os
índios deixaram de ser relíquias do passado, deixaram de ser
alegorias, tornando-se nossos contemporâneos. Isso vale mais
do que qualquer análise.”
Reconhecer a existência do outro, a identidade do outro,
a cultura do outro – eis a perspectiva generosa que Lévi-Strauss
abriu e consolidou, para que nos víssemos a todos como
variações de uma mesma humanidade essencial.
(Adaptado de Carlos Haag, Pesquisa Fapesp, dezembro 2009)
Foi um crítico demolidor da arrogância ocidental: os índios deixaram de ser relíquias do passado.
O sinal de dois-pontos da frase acima pode ser substituído, sem prejuízo para a correção e o sentido, por
É preciso corrigir a redação da seguinte frase:
A partir da observação do período “Outro fator relevante é despertar no aluno o interesse por aqueles conhecimentos básicos para uma comunicação eficiente, seja com o discurso escrito seja com o falado.” (l.13-14) podemos afirmar que: